Minggu, 03 Desember 2017
TEORI MASYARAKAT NEO-LIBERAL
Simon Clarke
Landasan Ideologis Neo-Liberalisme
Sebagai
paham ekonomi politik yang lahir dari ketidak sepakatan akan peran negara yang
terlalu jauh mengatur proses perekonomian suatu negara (pasar). Neoliberalisme
hadir dengan gagasan yang terkait dengan upaya untuk kembali pada kebijakan
ekonomi liberal klasik yang diusung oleh Adam Smith dan David Ricardo.
Neoliberalisme dengan demikian dicirikan dengan gagasan yang lebih menekankan
pada deregulasi pasar, privatisasi badan usaha milik negara, campur tangan
pemerintah yang terbatas, serta pasar internasional yang lebih terbuka. Namun,
berbeda dengan liberalisme klasik yang diperkenalkan oleh Adam Smith dan David
Ricardo, neoliberalisme lebih merupakan kebijakan ekonomi daripada sekedar
sebuah perspektif ekonomi politik.
David
Clarke kemudian menjelaskan bahwa Neoliberalisme menampilkan dirinya sebagai
doktrin yang didasarkan pada kebenaran ekonomi modern yang kehadirannya tak
terhindarkan. Dasar-dasar ekonomi modern, dan ideologi neoliberalisme, pada
dasarnya kembali merujuk pada gagasan Adam Smith dan karya besarnya, The Wealth
of Nations. Selama dua abad terakhir,
argumen Smith telah diformalkan dan dikembangkan dengan ketelitian analisis
yang lebih besar, namun asumsi fundamental yang mendasari neoliberalisme tetap
diajukan oleh Adam Smith.
Adam
Smith menulis The Wealth of Nations sebagai kritik terhadap negara merkantilis
yang korup dan menegangkan, dimana negara menarik atau mengenakan pajak
berdasarkan monopoli dalam perdagangan melalui perizinan. Aspek monopoli
biasanya dilakukan oleh negara dalam hal ekspor dan impor, dimana negara
merkantilis berusaha untuk memperbesar ekspor ke negara lain dan menekan agar
lebih sedikit impor barang dari negara lain. Teori-teori yang mendukung negara
seperti ini menganggap pertukaran sebagai 'permainan zero-sum', di mana
keuntungan satu pihak adalah kerugian pihak lain, sehingga keuntungan maksimal
dari pertukaran akan diekstraksi dengan kekerasan dan kecurangan.
Ide
dasar kritik Smith adalah bahwa 'kekayaan bangsa' berasal bukan dari akumulasi
kekayaan oleh negara, dengan mengorbankan warganya dan kekuatan asing, tapi
juga dari pengembangan pembagian kerja. Pembagian kerja yang dikembangkan
sebagai hasil inisiatif dan usaha individu pribadi dan akan berkembang dengan
lebih cepat sehingga individu semacam itu bebas untuk menerapkan usaha dan
inisiatif mereka dan untuk memetik imbalan yang sesuai.
Smith
meletakkan fondasi neo-liberalisme dengan argumennya bahwa pertukaran bebas
adalah transaksi yang harus selalu diambil oleh kedua belah pihak, karena tidak
ada orang yang secara sukarela akan terlibat dalam pertukaran dimana mereka
akan menjadi lebih buruk. Seperti yang dikatakan oleh Milton Friedman,
neoliberalisme bergantung pada 'proposisi elementer bahwa kedua pihak mendapat
keuntungan dari transaksi ekonomi darinya, asalkan transaksi tersebut bersifat
sukarela dan bersifat bilateral' (Friedman, 1962, hal 55). Akibatnya, setiap
pembatasan kebebasan perdagangan akan mengurangi kesejahteraan dengan menyangkal
kesempatan individu untuk memperbaiki situasi mereka. Apalagi, Smith
berpendapat, perluasan pasar memungkinkan peningkatan spesialisasi sehingga
pengembangan pembagian kerja. Keuntungan yang didapat melalui pertukaran
bukanlah keuntungan yang didapat oleh satu pihak dengan mengorbankan pihak
lain. Pertukaran adalah cara dimana keuntungan diperoleh melalui peningkatan
pembagian kerja dibagi antara kedua pihak ke bursa. Implikasi langsung dari
argumen Smith adalah bahwa setiap hambatan terhadap kebebasan pertukaran
membatasi pengembangan pembagian kerja dan dengan demikian pertumbuhan kekayaan
bangsa dan kemakmuran masing-masing warganya.
Meskipun
Adam Smith tidak mengharapkan argumentnya dapat meberikan dampak terhadap
system sebuah negara. namun tak dapat dipungkiri bahwa, argument Adam Smith
inilah yang kemudian mendasari lahirnya paham baru yang berusaha menghidupkan
kembali Liberalisme Klasik dengan gaya yang lebih baru yang kemudian dikenal
dengan paham Neoliberalisme, yang berusaha merubah peranan negara tidak lagi
membatasi dan melakukan perdagangan pajak, namun menggunakan semua kekuatannya
untuk memperluas kebebasan perdagangan di dalam dan di luar batas nasionalnya.
KRITIK ROMANTIK DAN SOSIALIS TENTANG LIBERALISME
Meskipun gagasan Adam Smith yang menjadi landasan Liberalisme dianggap efektif dalam pembangunan di beberapa negara. Hal tersebut ternyata dianggap tidak tepat dan bahkan mendapatkan krtitik dari beberapa kalangan. Kritikus 'romantik' Smith misalnya, yang mengkritik anggapan Smith bahwa masyarakat ideal adalah salah satu individu terisolasi, masing-masing mengejar minat dirinya sendiri. “Pria mengejar kepentingan pribadi mereka, sementara wanita dan anak-anak tetap menjadi tanggungan mereka dalam keluarga”. Kritik Romantik Smith menganggap model ini mengabaikan ciri khas masyarakat atau moralitas manusia baik agama, seni dan budaya, hal itu memberikan nilai lebih tinggi daripada individu dan meninggikan manusia di atas kondisi hewani yaitu mencari kepuasan.
Disisi lain, perdagangan bebas yang menuntut persaingan individu untuk saling menunjukkan kapasitas dan keunggulan, mengakibatkan meningkatknya kemiskinan bagi mereka yang tidak bisa atau gagal dalam persaingan, sementara mereka yang sukses bersaing akan mendapatkan kemakmuran. Persaingan seperti ini merupakan konsep kapitalisme yang hanya berusaha untuk menumpuk keuntungan tanpa memperhatikan nasib kelas atau produsen bawah (lemah).
Kritikus liberalisme konservatif berusaha meniadakan kejahatan kapitalisme dengan mengubah jam kembali ke bentuk ideal masyarakat abad pertengahan di mana individualisme disubordinasikan nilai dan institusi masyarakat, bangsa dan agama. Namun, kenaikan dramatisnya Kemakmuran yang ditawarkan kapitalisme kepada mereka yang bisa mendapatkan keuntungan dari dinamikanya Respons reaksioner semacam itu secara politis sangat tidak realistis. Permasalahan yang dialami atau bahkan yang terjadi sebagai dampak liberalism dari abad-ke abad yang cenderung dianggap mengabaikan agama dan rasa persamaan, sehingga kemudian hal ini disimpulan oleh Simon Clarke bahwa liberalisme bukanlah ilmu dimana kapitalisme sebagai teologinya. Tuhan tidak bisa disalahkan jika orang berdosa menemukan dirinya di neraka; cara untuk menghindari neraka adalah dengan hidup dalam sebuah keshalehan.
Kritikus sosialis kapitalisme, sejak awal abad kesembilan belas, telah berkembang kritik yang lebih radikal terhadap kapitalisme dan ideologi legitimasinya, berdasarkan kritik dari diamnya prasuposisi, kepemilikan pribadi. Agen ekonomi Adam Smith tidak hanya terisolasi Individu, mereka adalah pemilik properti, dan itu karena mereka adalah pemilik properti yang beberapa memiliki kekuatan, terkandung dalam hak legal, untuk mendapatkan keuntungan dari kerja orang lain. Kritik sosialis melihat ketidaksetaraan yang diciptakan kapitalisme bukan akibat dari kegagalan pasar, tapi juga sebagai Ekspresi distribusi properti yang tidak setara, dan meminta pemerataan dan / atau sosialisasi kepemilikan pribadi dan pengorganisasian produksi atas dasar kesamaan kepemilikan, didukung oleh ketersediaan kredit secara gratis.
Kritik Marxis tentang liberalisme: penentuan sosial pribadi minat
Kritik paling radikal terhadap liberalisme dikembangkan oleh Karl Marx dan Friedrich Engels, yang Titik awal adalah kritik sosialis terhadap kepemilikan pribadi, yang kemudian Marx selangkah lebih maju menunjukkan bahwa kejahatan kapitalisme tidak berasal dari distribusi properti yang tidak setara, tapi dari institusi milik pribadi itu sendiri. Properti pribadi kapitalis didasarkan pada kepemilikan pribadi atas produk tenaga kerja, yang dijual sebagai komoditas.
Kritik ini beranggapan bahwa nilai yang diperoleh atau harga suatu property tidak diberikan, namun ditentukan melalui proses sosial pertukaran dan bisa digelembungkan atau dihancurkan semalaman oleh kenaikan dan penurunan harga pasar. Besarnya keuntungan dalam kapitalisme disesuaikan oleh kaum kapitalis bergantung pada kemampuan mereka untuk menginduksi atau memaksa yang mereka miliki dipekerjakan untuk menghasilkan komoditas yang bisa dijual dengan jumlah uang lebih banyak daripada yang mereka miliki awalnya ditata untuk produksinya. Dalam pengertian ini, sumber keuntungan adalah surplus tenaga kerja, di atas dan di atas yang dibutuhkan untuk menutupi subsisten karyawan mereka, yang oleh kaum kapitalis mampu mengekstrak dari angkatan kerja mereka. Inilah wawasan yang tertangkap dalam kerja Marx teori nilai dan teorinya tentang nilai surplus (Clarke, 1991, Bab Empat).
Kritik Marx menganggap bahwa dalam system kapitalisme pasar menjadi factor dominan yang juga menjadi penentu dan mengatur nilai dari sebuah property berdasarkan kepentingan social secara umum. Marx menjelaskan bahwa Kepentingan pribadi menjadi kepentingan yang ditentukan secara sosial, yang bisa diraih hanya dalam kondisi yang ditetapkan oleh masyarakat dan dengan sarana yang disediakan oleh masyarakat; Oleh karena itu terikat pada reproduksi kondisi dan sarana ini. Ini adalah minat orang pribadi; namun isinya serta bentuk dan sarananya realisasi, diberikan oleh kondisi sosial secara independen dari semua (Grundrisse, hal 156, my tekanan).
Kritik Marx menganggap bahwa dalam system kapitalisme tidak ada yang namanya individu, yang ada hanyalah kelas-kelas atau golongan. Sehingga kepentingan pribadi ditentukan secara social.
Dinamika Sistem Produksi Kapitalis
Marx dan Engels menunjukkan bahwa satu-satunya tujuan produksi kapitalis bukanlah produksi barang untuk memenuhi kebutuhan manusia, Sistem produksi kapitalisme haus akan keuntungan untuk mempertahankan akumulasi modal. Tentu saja, kapitalis harus mencari jalan keluar untuk produknya, menjualnya kepada kapitalis lain sebagai alat produksi atau pekerja dan kapitalis sebagai alat konsumsi, namun jauh dari tujuan produksi, kebutuhan untuk menjual produk adalah untuk kapitalis hanya menjadi penghalang bagi akumulasi modal lebih lanjut.
Prinsip system kapitalis adalah bagaimana agar senantiasa mendapatkan keuntungan, hal ini kemudian membuat para kapitalis terus berinovasi dan bersaing untuk mecari cara agar bisa menumpuk modal sebagai keuntungan bagi mereka. Persaingan tidak hanya memaksa kaum kapitalis berinovasi dan berinvestasi untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja dan mengembangkan produk baru, juga memaksa kaum kapitalis untuk terus mencari menekan upah, mengintensifkan tenaga kerja dan mengurangi jumlah yang dipekerjakan.
Persaingan para kapitalis untuk mendapatkan modal kemudian melahirkan strategi dan inovasi melalui proses produksi yang tidak hanya menggunakan tenaga manusia tapi juga dengan menggunakan bantuan teknologi industry (mesin). Persaingan para capital yang semakin sengit akhirnya meberi dampak terhadap kelas pekerja. Kecenderungan inheren akumulasi kapitalis, yang dikenakan pada setiap kapitalis oleh tekanan persaingan, oleh karena itu semakin intensif tenaga kerja, perpanjangan hari kerja dan redundansi kerja. Hasilnya untuk Kelas pekerja adalah meningkatnya ketidakamanan pekerjaan sebagai tanggapan terhadap perubahan yang selalu terjadi tuntutan modal Intensifikasi tuntutan modal semakin banyak orang masuk dalam jajaran yang tidak bisa dipekerjakan. Akumulasi modal tentu mengarah pada polarisasi kerja paksa dan pengangguran, kemakmuran dan kemelaratan. Ini ditandai oleh Marx sebagai 'hukum umum absolut akumulasi kapitalis' (Marx, Capital, Volume One, Chapter XXV).
Proyek Neoliberal
Simon Clarke mengatakan bahwa, Neoliberalisme merupakan penegasan kembali keyakinan fundamental ekonomi politik liberal sebagai ideologi politik yang dominan pada abad kesembilan belas, terutama di Inggris dan Inggris Amerika Serikat. Neoliberalisme muncul sebagai respon ideologis terhadap krisis 'negara kesejahteraan Keynesian', yang diendapkan oleh krisis kapitalis yang terkait dengan akhir perang ledakan rekonstruksi dan meningkatnya biaya perang AS melawan Vietnam pada awal tahun 1970an (Clarke 1988, Bab Sepuluh, Sebelas).
Neoliberalisme hadir sebagai solusi dari kegagalan Keynesian, dan mulai kembali pada gagasan-gagasan liberal klasik namun dengan bentuk yang lebih mengedepankan relasi dengan dunia global (pasar bebas). Neoliberalisme menjadi ideology ekonomi modern dimana pasar dikendalikan dengan bebas dan secara global dapat menjalin hubungan dengan negara lain.
Kritikus ekonom neoliberalisme telah berulang kali mengungkapkan bagaimana restriktif dan tidak realistis adalah asumsi yang menjadi dasar model neoliberal. Namun, untuk membantah bahwa Model neoliberal yang tidak realistis agak ketinggalan, karena model neoliberal tidak menggambarkan dunia seperti apa adanya, tapi dunia sebagaimana mestinya. Inti neoliberalisme bukan untuk membuat model yang lebih memadai untuk dunia nyata, melainkan untuk mewujudkan model dunia yang lebih memadai. Ini bukan hanya fantasi intelektual, tapi juga proyek politik yang sangat nyata, untuk mewujudkan neoliberalisme yang telah menaklukkan ketinggian global yang memerintah intelektual, politik dan ekonomi, yang kesemuanya dimobilisasi untuk mewujudkan proyek neoliberal yang menundukkan seluruh populasi dunia ke pengadilan dan moralitas modal.
